津市，地处澧水下游，东滨洞庭湖，素有鱼米之乡之称。据出土文物考证，早在三十万年前的旧石器时代，我们的祖先便在这里繁衍生息，可谓人杰地灵。历代不知有多少风云人物和杰出文人在这里留下足迹，被津市人民引为无上骄傲。这里介绍几位历史人物的事迹，以飨读者。
一楚屈原行呤水江畔兰江，志载澧水从州城到关山一段古称兰江。战国时楚三闾大夫屈原遭奸臣嫉恨被楚王放逐到黔中郡后，足迹遍及九嶷山和沅澧两流域。传说当时沅水多芷草，澧水两岸则遍地长满盛开白花的兰草，馨香扑鼻，沁入心腑。屈原行呤来此，触景生情，浮想联糊，呤出有名的《湘夫人》诗歌。现摘录一段在下：
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。沉有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”
昔澧州外八景之一“珮浦渔歌”，即是记念屈原行呤兰江赠送佩玉与渔民的故事。
二晋车允故里——新洲车允，字武子，晋南平人。（南平郡太守王胡因避司马无忌之难，置郡于澧阴，即今新洲）允少时聪慧，勤学苦读，但因家贫，无钱购买灯油，夏天捉萤火虫数十放入丝囊中，借萤光以照读，夜以继日，孜孜不倦。太守王胡曾谓允父车育：“此儿当大兴卿门，可使专学。”允恭勤不倦，博学多通。及长风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。恒温在荆洲，辟为从事，以辨识义理，深重之，引为主薄，后迂别驾、征西长史。宁康初，为中书侍郎，爵关内候。太元中，增置太学生百人，又领国子博士，后复迁骠骑长史。太常进爵临湘候，后又为护国将军。隆安初，任吴兴太守，后加辅国将军、丹阳尹。隆安四年迁吏部尚书。车允故居在新洲东南数里车渚岗，岗上有车允故居遗址，名武子宅基，近处有墓群，其中有车允墓，年代久远，难以辨识，但尚留有墓碑，今不知去向。附近有聚萤台，传为车允少年囊萤夜读地方。后人为纪念车允，一度将新洲更名为车城，城外建有萤台书院，民国十六年将书院改名为萤台高小，开办新学。民国廿五年划乡，将新洲周围地区定名为萤台乡、借以表达对一代名人的崇敬、怀念之意。
三唐李泌筑新洲城李泌，号长源，辽东襄平人，唐开元十年生。少时聪敏，七岁解文，九岁人称神童。安禄山作乱，玄宗奔蜀，肃宗在灵武即位，物色求访，李泌往谒，陈述天下所以成败事，颇受赏识，欲授不就，只愿以客从，入议国事。安史之乱平，玄宗回京作太上皇，因旧臣李辅国排挤，畏祸隐于衡山。代宗李豫立，召泌入京，为翰林学士，此时元载辅政，排除异已，改任检校郎中，元载被诛，帝召泌回京，又受宰相常衮嫉，先拟任楚洲刺使，后改任澧、朗、峡团练使，（注）《明·一统志》载“李泌筑新城”，新城即今新洲，为李泌所建。团练使是虚衔，名义管辖三州，实际上是闲职，无实权。德宗李适即位，回京任宰相兼学士，曾封邺候。李泌之子李繁曾在衡山建有邺候书院，聚徒讲学。
（注：澧指澧州，朗指常德，峡指宜昌）
四唐高僧惟俨法师居药山寺唐惟俨法师，俗名韩，今山西绛县人，生于开元二十六年，十七岁依潮阳西山慧照禅师出家，后从衡山希山（俗称石头和尚）受法，精通经论。贞元初、居澧州药山寺。
惟俨属禅宗青原行思一系，经云岩昙晟再传至洞山良价，创曹洞宗。良价弟子曹山本寂继承师法，大兴洞门禅风。南宗嘉定十六年日僧道元入宋，于天童山十三代如净受法，曹洞宗传入日本，以福井县永平寺为中心传教，并在横滨市总持寺定为新的传教中心，现日本曹洞宗即为永平，总持二寺为本山，因曹洞宗发源于惟俨一脉，故一九八三年和一九八四年日僧数十人两次组“寻根参拜团”来药山参拜惟俨墓。惟俨于太和八年十一月六日圆寂，终年九十七。宗药山，唐文宗赐谥弘道大师，塔日化城。唐坤为撰碑铭，塔碑年久湮没，明崇祯十三年再修，后塔又毁。今除墓及寺碑外，寺亦不存。
药山在今棠华药山，以产芍药得名，寺建于唐太和年间。山上有长啸峰，传惟俨常登山长啸，声闻澧阳九十里。唐诗人李商隐有《赠药山高僧惟俨同崔入诣药山仿融禅师》诗。
五南宋杨么举义抗击官府杨么，本名杨太，兄弟四人，排行算他最小，本地称呼为杨么。杨么出生于北末末年。传为澧洲人（亦说龙阳人）。是时，政治腐败，招来外族入侵，徽、钦二帝被掳，南宋皇帝赵构畏敌求和，加重人民负担，农民被迫揭竿起义。鼎州钟相聚众起义，自称楚王，后被孔彦舟俘杀。杨么是钟相信徒，遵奉遗志，出来继续领导，号“大圣天王”，率众二十万人，占据六州十九县，声势大振，后被岳飞围剿，不幸落水被俘身亡。
当杨么举义与官府对抗时，昔日津市附近山丘和湖汊各处，杨么都曾建有陆寨和水寨若干，采取“陆攻则入湖，水攻则登陆”战略，与官兵抗击。南宋鼎澧路镇抚使程昌寓和大将王瑷析彦质多次带兵进攻，都伤亡惨重。杨么为了扩大地盘，分析鼎澧两州军力强弱，决定先攻澧州。那时澧州州官衙门设在新洲，杨么探听知州黄琮小姐出城上庙敬香，义兵化妆为樵夫和渔民，趁机潜入城中，官兵措手不及，一举攻下州城。此后，还发生了八月十五闹“新洲”，放出了被关押的义车将领周伦，缴获大量军器，马匹，奏凯回山寨。当岳飞大军由洞庭登陆，想一举围歼义军时，杨么利用白云山下八门洞做天然掩体与敌周旋，终于反败为胜，杀得岳飞弃甲拽兵而逃。
杨么力主“等贵贱，均贫富”，一面与官兵作战，一面奖励耕织，使湖区出现了“田蚕兴旺，生计丰富”局面，给人民带来无限幸福。杨么牺性后，津市一带和洞庭湖区广大地区百姓念念不忘杨么造福地方的好处，各处建起杨泗庙，（杨么排行第四）敬祀杨泗将军（即杨么）。津市市区内和附近郊区即有杨泗庙四个，可见津市人民对杨么敬爱之深情。
六李自成与清兵交战于郊区李自成，陕西米脂县人，原为驿卒，因被裁加入农民起义军高迎祥部队，后高被俘虏，李被推为“闯王”，率部驰骋中原，崇帧十七年三月十九日攻入北京，建国号“大顺”。不料明朝山海关总兵吴三桂勾引关外清军入关，李苦战失败，退出北京，回到西安，因清军打破潼关，只得放弃西安，率部南走襄阳、武昌，然后分两路退走湖南，一路走长沙，另一路由李偕妻高氏及高氏弟一功，尚拥众三十万。当时李自成派人去常德与巡抚堵允锡商议合作抗清，堵认为“君父之仇，不共戴天”，未予接受。李不得不准备单独应战清兵。不久，吴三桂和清兵渡过长江，追到澧州。曾在新洲附近两军遭遇，展开激战。李自成部下痛恨吴三桂认贼作父，引狼入室，个个奋勇当先，冲入敌阵，清兵死伤无数，吴三桂耽心全军覆没，匆匆鸣金，拖着枪败走，闯王将士尾追不放，吴三桂败入关山，择一巨石登上战马，渡过道水向澧州撤退。这一战大长了闯王将士威风。今新洲附近有“拖枪口”，关山峪中杨泗庙前有“上马蹬”都是当年闯王战胜吴三桂及其清兵的见证。
律市郊区白衣，棠华等地留有李自成部队练兵习武遗迹甚多，白衣乡建国村主家咀，永兴村易家咀有两处打鼓台，传李自成擂鼓助战地方，李家铺三星村跑马岗，曾为闯王将士骑马练武地方，“箭搂湾”（又称落箭湾）传为闯王部队练习射箭地方。可见李自成退守澧州后曾在此训练部队，决心与清兵抗衡到底。
（本文所记历代几位名人在津事迹，部分来自民间传说）
来源：津市文史资料（第五辑）
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