药山惟俨禅师塔铭并序
药山惟俨禅师，俗姓韩，原籍绛州，唐玄宗天宝四年生于南康信丰县，自幼未尝处群弟子嘻戏之中常独坐，如思如念。年十七事潮州西山慧照禅师，落发服缁。大历二年，受戒于衡岳希琛律师，习释礼览群经。一朝乃言曰“大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于衣巾耶?”即首谒石头，再造马祖，居马祖之室垂二十年。一日马祖谓师曰“尔之所得，可谓浃于心术，布于四体，欲益而无所益，欲知而无所知，浑然天和合于大元，吾无有以教矣，佛法以开示群盲为大功，度灭众恶为大德，尔当以功德普济迷途，宜作梯航，无久滞此。”师遂陟罗浮，涉清凉，历三峡，游九江。贞元初居澧阳芍药山因号药山和尚。
师初到药山。就村公乞牛栏为僧堂，传法布道，游方求益之徒知教之。此后数岁，僧徒葺居，禅室接栋鳞差，海众云集，不可胜数。
一日道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰“枯者是，荣者是?”吾曰“荣者是。”师曰“灼然一切处光明灿烂去。”又问云岩“枯者是，荣者是?”岩曰“枯者是。”师曰“灼然一切处放教枯淡去。”高沙弥忽至，师曰“枯者是，荣者是?”弥曰“枯者从他枯，荣者从他荣。”师顾道吾、云岩曰“不是，不是。”
一日问庞居士“一乘中还著得这个事么?”士曰“某甲只管日求升合，不知还著得么?”师曰“居士不见石头，得么?”士曰“拈一放一，未为好手。”师曰“老僧住持事繁。”士珍重便出。师曰“拈一放一的是好手。”士曰“好个一乘问宗。今日失却也。”师曰“是!是!“
朗州刺史李翱慕师名，屡请不至。入山谒之，师执经卷不顾，侍者白曰“太守在此。”翱性偏急，乃言曰“见面不如闻名。”师呼太守，翱应诺，师曰“何得贵耳而贱目?”翱拱手谢之问曰“如何是道?”师以手指上、下曰“会么?”翱曰“不会。”师曰“云在天水在瓶。”翱乃欣惬作礼，赠—偈曰“练得身形似鹤形，千株松下两函经我来问道无余说，云在青天水在瓶。”翱又问“如何是戒、定、慧?”师曰“贫道这里无此闲家具。”翱莫测玄旨。
师一夜登山径行，忽云开见月，大笑一声，应澧阳东九十许里，居民尽谓东家声来，翌晨迭相推问直至药山，徒众云“昨夜和尚山顶大笑。”李翱再赠诗曰“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶月下披云笑一声。”
师有知名入室弟子多人，其行状机语见录于《宋高僧传》、《祖堂集》、《景德传灯录》、《五灯会元》。其中潭州云岩昙晟下出瑞州洞山良价，良价下出抚州曹山本寂、澧州钦山文邃、洪州云居道膺等著名高僧，曹山本寂一支即为现在仍然繁荣昌盛的曹洞宗之源，潭州道吾山宗智下出潭州石霜庆诸，该支到唐末也大有影响，秀州华亭船子德诚下出澧州夹山善会禅师，创夹山善会道场至今宗风兴盛。
唐文宗大和二年戊申岁十二月六日师告寂。春秋八十四僧腊六十夏。大师逝后曾有入室弟子冲虚等迁座建塔于禅居之东，敕谥弘道大师，塔曰化城。八年后门人持先师之行，西来京师，告于崇敬寺大德，求唐伸撰写碑铭，铭文现存《全唐文卷五百三十六。
明末崇祯十三年有鼎州分司药山外护忍铠居士陈瑾与药山如意禅师，荣王殿下及诸宰官捐资重建塔于原塔基之上，仍号化城，惜岁久湮没，仅存残碑。
近岁佛法重兴，在政府，佛协及诸同道的襄助下己重建化城塔，期发挥先师之耿光，垂于不朽。
铭曰：
惟俨禅系源出楚澧承嗣石头参悟道一
东赢扶桑西洋狄夷共修禅道智信启迪
曹洞宗枝五花之一创在洞山立于本寂
皆是药山娇娇徒子天云瓶水家具闲置
笑峰披月邀啸动地千古禅意诸灯同记
今逢盛世兴尔炬旨寺院复葺塔林重礼
化城巍巍弘道无际刻之玉石永传后世
丙子杏月上浣日
澧州湘澧老翁撰
来源：《津市宗教文化辑录》
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