读王维《杂诗》
“君自故乡来，应知故乡事
来日绮窗前，寒梅着花未？”
十多年没有在家过春节
不知家乡今年的春节
是否还和往常一样热闹
记得梁实秋先生曾说
“过年须要在家乡里才有味道
羁旅凄凉
到了年下只有长吁短叹的份儿
还能有半点欢乐的心情？”
30多年前，《参考消息》刊载过一篇题为《乡情·乡音》的文章，第一次知道旅美作家陈之藩，先生文化底蕴之深厚，令人感叹，读先生的散文，是一种享受。他在《春联》文中说：“我总是在每一个圣诞节，写一篇满象样的文章，作为过洋年的惟一消遣，正如我小时候在北风刺骨的街头，人家过年，我卖春联，人皆不堪其忧，我独不减其乐，因为卖春联时，来不及觉得家庭衰落之苦楚，正如作论文时，自然忘掉了异国飘零的凄凉。”
文中又说：“一到北京的年关，债主一个个逼上门，为了躲避债主，我把母亲出嫁时的一个毯子抱到当铺当了，于是与妹妹抬着一张旧木桌，在街头替人写春联，家中要账的密锣紧鼓之日，正是我对子生意兴隆之时，卖一点钱，妹妹就拿回去搪一点债，那已不是四个孩子在过年，而是四个孩子在生活的危岩上周旋/挣扎与战斗。三四个年头全是这样过去的，然而是几乎每个年，我都爱回忆这段生活...”
旅美作家刘湘梅年离开津市，年去台湾，后到美国攻读病理学，是美国布朗大学医学院的校长助理。
她在《外公的显微镜》中谈到家乡年夜饭的习俗：除夕晚上，华灯初上，大圆桌上摆上了象牙筷、银匙、银碟、小酒杯，一道道的佳肴美味从厨房端了上来。出了腊味之外，标准的家乡菜是粉蒸肉和肉饼。除夕的宴席必定要有一条整鱼，象征“富贵有余”，所以除夕的鱼是不能动的。
家乡的年夜饭，大多会做粉蒸肉和红烧肉，年前，贵州举子郑珍赴京赶考，走到顺林驿，前面一片汪洋，于是进退两难，滞留驿站，春节时，郑珍在《度岁澧州寄山中》记述了驿站的春节大餐：“大盘登鲇鱼，小盘烩丝浮。湖虾点鸡子，汾酿凝新瓯。”、“卯卯今夕乐，乐到不可名。不解忆郎罢，但知烧粉蒸。守岁强不卧，喧搅至五更。”
吃团年饭时要祭祀祖宗，具体的程序，城里的人都不甚了了，毕竟几十年不作兴了，乡下或许知道一些，外面世界对乡村冲击要小得多。刘湘梅在文中说：菜上齐之后，一家人围着饭桌站成一圈，看着父亲祭拜祖宗。他毕恭毕敬地将酒倒入桌上的酒杯里，一面口中念念有词，说着每个祖宗的名字，请他们入席。倒完了酒，他退到桌旁，垂首肃立。等了片刻，祖宗们用过了酒菜，父亲再走向桌前将每只酒杯中的酒撒一点在地上，就算送他们归土。于是我们纷纷就席，来享受一年中最丰富的一餐。
守岁时吃夜宵，也很讲究，不知什么时候失传了。
据常德地方志记载：津市一带，除夕要吃夜酒、夜粑粑和上春盘。夜酒是一种糯米甜酒，夜粑粑是一种印有吉利字眼的粑粑（用蜜蘸着吃），春盘装的是时新生菜，唐朝杜甫有诗道：“春日春盘细生菜”，可见这风俗是很古老的。
现在电视综艺节目之多，竞争之激烈也是前所未有的，大家对综艺节目有了视觉疲劳症，于是春晚越来越难办，无论导演如何卖力，总是众口难调。早先没有电视的日子，也是“守岁强不卧，喧搅至五更。”这点刘湘梅深有体会。
我家打牌九最是热闹，孩子们围了一桌，父亲作庄。我们原来打算将他面前的一堆钱赢了过来，不料他竟然很会玩牌，我们都不是他的对手。不一会儿，眼看着盼望了一年多钱都输光了，大家苦脸相视，不禁同时掉下眼泪。父亲只好将钱还给我们，大年除夕，哭哭泣泣是不吉利的。这是一个好教训，以后我们姊妹当中没有一个好赌的人。
北宋除夕夜，人们的庆贺方式很热闹，也高雅。庄季裕尝官于澧州，他的《鸡肋编》记有：“澧州除夜，家家爆竹，每发声，即市人群儿环呼曰大熟，如是达旦。”《岳阳风土记》则有：“荆湖民俗，岁时会集，或祷祠、多击鼓，令男女踏歌，谓之歌场。”
清嘉庆年，澧州宋永岳在《守岁》云：“守岁乃除夕阖家团坐达旦也。此事由来已久，虽近于儿戏，然父子团圆，竟夕不眠，乃家庭乐事。”
初一要出行，早上起来放鞭炮，以前出行是什么样？
没见过，贺玉波先生在《故乡的新年》详细的记载了90年前的出行仪式：过年最热闹的，就只有出行的仪式。父亲敬了礼之后，便把先前封过的财门打开。这时候，学徒们便燃放着浏阳爆竹，有一长排一长排的小鞭炮，有一大圈一大圈的连珠炮，噼噼叭叭，统统统的响得十分热闹。就在这爆竹声中，我随在父亲身后，走出了大门，站在街心，点燃了香烛，很恭敬的拜着天地和五方。随即，跨进了堂屋，由父亲领导，我便开始向财神和祖宗的灵位，磕着头来拜年。
春节诳庙会，看大戏，是很久以前的事了。五十多年前，我在大堰垱看过大戏，贺玉波先生笔下的场景，有几分熟悉，只是时间长了，渐渐地淡忘了。
广坪的南边，是一座大戏台。差不多每天都有善男信女，雇了戏班，在台上演着汉戏，以敬献土地庙的土地菩萨。我母亲是最喜欢看戏的。时常带领我和妹妹，坐在台下的高凳上，来看旦角花脸的汉戏。在我看得疲了的时候，便跳下凳来，到戏场的各处去游玩。我在这地方，看着各种杂耍，玩着孩子们的游戏，吃着各色的点心和食品，一直要玩到晚饭时候，才陪着母亲和妹妹回到家里去。
春节期间的酒宴是没完没了，亲友聚会、同学聚会、同事聚会，一直延续到元宵前后。
这种习俗原袭很久，乾隆《澧州志林》就记有：元旦男女盛服设香炉，酒祀天地祖先，毕因时之吉，具香楮爆竹，出前门向吉方礼行神三揖，而反拜殳母舅姑及尊长，旋谒附近族亲邻友，远者异日，彼此互相庆燕，名春酒。自元正献岁，邻里以飮宴相庆，至十二日罢，谓其日为云开节。春社后，遇好天色，往往相继上山，中州人所谓拜扫也，至寒食而止。
清代春节官场的礼俗非常繁缛，《郭嵩焘日记》光绪十一年正月初三日记：接熊鹤村信，以元旦和其讴韵诗三首，仍和答也。诣各处贺岁：况颜山、韩宝臣、王绍唐、唐燮友、丁次谷、黄子冶、黄桐轩、王桐轩………张芝岑（共70人）。及回拜单安荣（旁注：子辉）、许寿藩、刘培泽、唐崇寿、齐廷桢，则皆不记其行号也。
尽管坐轿，一天跑七十多处，虽说蜻蜓点水，但对一位六十七岁的老人，身心之累是可以想象的。读邑人的旧文，仿佛浏览一幅幅旧的民俗画，有穿越时空的感觉，年轻人感到陌生，老年人感到亲切，往事历历在目，恍然如昨。
年1月
图片来源：邹晓龙
赞赏
