津市“夹街”
文/谭兴烈
高墙老了，小巷瘦了，生活日新月异发生变化，新信息纷至沓来，在棚户改造呈现出诗意变化呼唤精致城市的今天，津市旧时灯红酒绿、俗称花街柳巷的‘夹街’，已斑驳出岁月的沧桑，但仍挺着嶙峋臂膀，也将要寿终正寝了。望着这即将远去的历史的背影，我想起一个智者对我说的：“有些事不说是个结，说开了是个疤。”他给我说起了“抱瓮灌畦”的故事，不如把乡愁打碎，还心灵一片释然。夹街的弯弯小巷，镶嵌着的是我童年的脚印……
解放前，津市有四条平行的街道，它们是正街、后街、夹街、河街，我出生在西河街的一个小阁楼里。那时的‘夹街’界于正街与河街之间‘夹着’，上起水府庙，下止绿荷池，街长不过一里半，街宽仅一米多。抗日战争时期，“云破月来花弄影”，江苏一带的女子随父母逃难来到津市，无处栖身、生活无着落或父母病故，只好沦入设在夹街的酒楼、茶肆、妓院卖唱，“一树梨花压海裳”的风雅之词洒满在灯红酒绿之中，人称‘歌女’。这些女子有才有色，更具风情，常被国民党的旧军官与有钱有势、穷奢极欲的官吏叫过来唱几段，给点唱堂会的钱，她们一般不出卖皮肉，当时小有名气的歌女叫何玉霞。年，我被抽调到文化局搞地方志调查时，曾采访过她，她既没有凸起的胸脯和肥大的臀部，也没有圆润的手臂和丰满的小腿，身体只是匀称适中，瘦削苗条，却没有勾人摄魄鼓突的曲线，一双哀求无奈的眼光直射到我的脸上，欲说还休。尽管那张瘦脸涂得那样白，但掩不住脸上的皱纹和老态，她不太愿谈她历经的沧桑，总觉得自己的一生不够幸福。只是谈到当时夹街小吃店鳞次栉比时，她流露出少有的那种忘不了的爱的喜悦，她说，当时夹街周围歌榭酒楼林立，人称津市小南京中的“秦淮河”，著名的有企园、盟华园、刘聋子牛肉粉馆、王盛锦卤味店、春乐园、津津小吃店等。当谈到歌女时，她似乎有说不出的哀怨，挽不回的遗憾。谈到妓女的皮肉生涯时，她喃喃地说：“歌女一般卖艺不卖身，卖身妓院的女子与委身于婚姻的女子之间唯有不同之处，是代价的高低与契约的长短。津市的妓女大都是农村经济破产、逃荒者，乞食艰难，被鸨儿发觉花言巧语哄入妓院的,妓女的一生是不幸的一生，长期受到社会上的冷眼和唾骂，被斥之为‘无耻之流’。”时间能抚平任何伤痕，但抚不平妓女受蹂躏的心灵，其实不少妓女心地也是善良的，有些妓女还具有爱国心。一九三八年，夹街妓女为了声援抗日前线战士杀敌，玉春堂、高四喜堂、春华堂、三和堂、金凤堂堂班和住在拐子巷与三元宫的‘窑班’的烟花女子们，她们自动摘下金镯、金项链、金戒指声援抗日前线战士杀敌，捐给当时政府赎买飞机大炮，这种义举刊登在当时的《津市铎报》上，能说是“商女不知亡国恨”吗？说到这些，她的眼光含着那么多的委屈与挑战意味。此情境使我想起民国才子马君武，年11月20日，在《时事新报》上，发表的嘲笑张学良为了女色而放弃东北的那首《哀沈阳》：“赵四风流朱五狂，翩翩蝴蝶最当行，温柔乡是英雄塚，那管东师入沈阳。”实际上赵四小姐、朱五、影星蝴蝶均与那场抗日战争不搭界，所有的偏见与不实之词都变成了简单化，不左即右。女人因为男人霸道给予不公平的命运。女人，也有做人的尊严，以性别取人太偏颇，不作风波在世上，自无冰炭在心中，有人说世界上最有力量的人，是最坚强自立的女人！旧社会的娼妓是替罪羔羊，她们比起当代贪官的“小三”“小四”的色诱行为可怜无奈得多。今天，大多数女人再也不愿做男人的奴隶与依赖者，她们呼吁平等，共享这个世界，这是社会的进步。女人也有绿宝石般晶莹的心灵。一九四九年新中国成立后，穷人翻身得了解放，处于下层生活的夹街妓女，纷纷摆脱妓院，从良嫁人，有的利用自己能歌善舞一技之长，自动组成“清唱厅”“舞厅”“歌厅”，从事文艺演出活动。
“人民电影院”建成后，特别是“文革”以后开放的影片一票难求，夹街又一时成了我市娱乐中心，酿造了又一时期的喧闹与繁华。后来因为电影放映与娱乐行业均不景气，扰攘的市面归于平静，夹街也偃旗息鼓，繁华消失，兴衰荣枯，时移势易，沉沦为一片瓦砾和废墟，幽径小道偶尔有几盏微弱的路灯，没精打采，像打瞌睡的美人眼。有人说：夹街是“踏过泥泞七十秋”，已到暮年了。
乡愁是每个人心头的痛，棚改的春风，让津市的街道像充满生命力的枝桠，长出新的枝节来了，冒出梦想的绿叶了！夹街也是。‘夹街’它不纯是一个地理概念，而是每个故乡人心里的眷念。歌德说：“最富贵的莫过于‘今天’”。事实比辞令更丰富，但愿夹街一定会成为一条时光街。你也懂的，是吗？
摘自《兰草》年第一期“回得去的故乡”栏目
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