12月5日，湖南省人民政府印发了《关于批准公布第五批省级历史文化名镇名村名单的通知》。文件公布了我省第五批历史文化名镇名村名单。
常德市津市市药山镇药山村、桃源枫树维吾尔族回族乡维回村、桃源县牛车河乡毛坪村、挑源县牛车河乡三红村、牛车河乡杨家溪村、牛车河乡殷家桥村，榜上有名。
常德市桃源县牛车河乡马家坳（年摄）
常德市桃源县牛车河乡马家坳（年摄）
常德市桃源县牛车河乡马家坳（年摄）
在没有混凝土的时代，乡村的房子多就地取材，垒起石头，锯断大树，铁钉稀缺，便产生了榫卯结构，据说这一结构早于汉字的历史，已经有七千多年了。近年来百年乡村民居消失很快，传统民居消亡似乎不可逆转。
与牛车河交界的张家界石堰坪村
张家界石堰坪的休闲农业具有不可替代的文化价值和美誉度。几年来，国内外游客蜂拥而至，到目前，累计接待客人几十万人次学习考察和观光体验，古老的土家村寨在新时代休闲农业时期迸发强劲的生命活力。
世界自然遗产基金会总裁安迪先生高度评价石堰坪农耕文化，美国戴尔集团中国地区董事长王中伟先生来村考察时，盛赞石堰坪为“土家的原生地，世界的吊脚楼”。
近些年来，先后吸引了众多来自美国、日本、东南亚、欧洲等国家和地区的文化敬仰者慕名参观考察和文化采风，中外权威传媒机构纷至沓来，拍摄电影、采制电视节目，石堰坪特色的原生态土家文化大放异彩，声名远播。
民居不存，民俗焉在？
常德市桃源县牛车河乡村落-11-20摄
常德市桃源县牛车河乡村落-11-20摄
张家界石堰坪村修建木结构房屋
张家界石堰坪村-08-07摄
张家界石堰坪村-08-07摄
百姓没有钱也没有补贴，便产生另类民居
罗马柱为什么成为如今乡村民居的标志？
在外打工挣到钱的村民们陆续回来盖新房，铺满瓷砖、装有罗马柱的洋楼，被认为是“富裕”“气派”的标志。
中国老百姓懂柱，不懂什么罗马
罗马柱一般分为：多立克式、爱奥尼克柱式、科林斯柱式；罗马柱即是人体美的象征，已经成为建筑学界的公论。其中的多立克柱式，体现了男性的刚劲雄健。另外两种爱奥尼柱式和科林斯柱式则被分别视为端庄成年女性和优美少女的象征。
水泥，这一名词在年才传入中国，中国人给它取了一个通俗的名字——“洋灰”。从发现到运用，中国人迟了百年之久。在中国，古代建筑胶凝材料采用“石灰与糯米”，“石灰与桐油”，“石灰与血料”，“石灰与白芨”，以及“石灰与糯米与明矾”等。另外，在使用“三合土”时，则掺入糯米和血料等有机物。
水泥钢筋对中国传统民居影响无疑是巨大的，建筑技术全球化导致千村一面，传统乡村民居日渐消失。
百年西洋建筑踪迹难觅
澧县天主堂修道院
常德教堂年外国传教士摄
在湘西北，从外国传教士拍摄的常德、澧县百年的老照片分析，西式建筑在那时逐渐传入常德，但如今均难觅踪影。
梁思成为什么研究中国建筑
中国著名建筑史学家、建筑师、城市规划师和教育家梁思成就说过：中国生活在剧烈的变化中趋向西化，国人对于本国的旧工艺，已怀鄙弃厌恶心理。国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所谓西式楼房，或门面，取而代之。
梁思成认为建筑物之新陈代谢本是不可免的事。但即在抗战之前，中国旧有建筑荒顿破坏之范围及速率，亦有甚于正常的趋势。这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署，已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。
传统民居承载文化自信
在梁思成看来，中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。除非我们不知尊重这古国灿烂文化，如果有复兴国家民族的决心，对我国历代文物，加以认真整理及保护时，我们便不能忽略中国建筑的研究。
徐州汉桥汉阙式大门
南朝画像砖
湖南常德滨湖公园经幢铸造于北宋初期。一般的经幢凿石为柱，此幢不用石造，而用生铁铸成，仿木结构，在我国现存经幢中少见，为研究我国佛教史、冶炼铁造史的重要资料。经幢长期风吹雨淋，应当置于市博物馆内妥为保存。
常德滨湖公园铁经幢细节
一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。四十年来，几个通商大埠，如上海天津广州汉口等，曾不断的模仿欧美次等商业城市，实在是反映着外国人经济侵略时期。大部分建设本是属于租界里外国人的，中国市民只随声附和而已。这种建筑当然不含有丝毫中国复兴精神之迹象。
中国人有自己的生活方式，梁思成认为：国人不必削足就履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。
在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造单小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。
因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝。我们应该研究汉阙，南北朝的石刻，唐宋的经幢，明清的牌楼，以及零星碑亭，泮池，影壁，石桥，华表的部署及雕刻，加以聪明的应用。
乡村现状
废弃的民居
废弃的民居内部结构
废弃民居前的小桥
传统建筑与新民居
罗马柱与小洋楼占据传统村落的记忆
罗马柱成为中国乡村民居标配
找回故园
乡村应该有自己的心斋之所
故园与自然可以更好的融合
故园会形成群体记忆，引来无数游人的目光
中国乡建院改造后的岢岚县宋家沟村村史馆
岢岚县宋家沟村公共浴室
中国乡建院改造后的山东下辛庄
中国乡建院改造后山东下辛庄
中国乡建院改造后的莲麻小镇
莲麻小镇
清华大学建筑学院建筑系副教授罗德胤认为，乡村服务设施、基础设施可以通过成熟的技术“藏着掖着”进入古村落，比如掩在地下、埋在墙里……
罗德胤：“因此对于不同的古村落，保护与改造的方法不尽相同。拿“要致富、先修路”来说，如果把土路改为水泥路是方便居民的好事，不会对古村落造成破坏，但如果将石板路、卵石路以及青砖木墙这些记载历史、反映当时当地建筑技术的载体，改成水泥路、水泥墙，就是对古村落的极大破坏。”
中国乡建院改造后的莲麻小镇
中国海绵城市倡导者、反城乡硬化运动发起人刘波：乡村同样适用海绵城市原理，现在乡村污水直排是大江大河的一个较大污染源，而一味的硬化乡村路面是与海绵城市原理背道而驰的。
专家们认为：古村落的保护必须是整体性的，这意味着不仅要保护建筑，还要保护其中传统文化，如家庭组成、生态环境、谋生手段、手工工艺等。
中国乡建院改造后的莲麻小镇
古老的村庄是活化的历史教科书，不仅融自然山水、乡土建筑理念于一体，更与其周边厚重而多样的文化积淀、景观以及族群文化交融与互动，形成一个完整、独立的文化生态系统。留住乡愁，一方面是要留住古村落的“形”——对古村落肌理与古建筑的充分保护与利用，另一方面是要留住古村落的“神”，对古村落文化的合理开发与传承，只有神形兼备古村落才能获得新生，才能留住现代人苦苦寻觅的乡愁。
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