｜津市的桥｜
王泸若干年以前，由于澧水夹着泥沙冲击到关山脚下，绕个弯流入洞庭湖，在这个口子上冲击成一片坦荡如砥的河洲。
由于此地理位置好，居九澧门户，元末明初之际，江西的战火烧遍全省，吉安、抚州等地的客商纷纷举家迁徙到津市，津市便成了一个商业水埠。
《湖南通志》载：“明置巡司。”明嘉靖年已成“千家之聚”。于是，津市就成了若干个河洲组成的市镇，市镇内河汊纵横，相互隔断。市镇内的商贾要做生意，人们要相互来往，于是，人们就在这若干条内河上架设了连接各河洲的许多桥，把津市连成一片。
惠政桥后改名会仙桥明代隆庆年，在津市三洲驿的关庙街与商会街交叉处的南端建了一座桥。因三洲驿后面是一片水湖，可经过关庙街流入澧水，成了一条内河，这座桥将两条街连接起来，取名惠政桥。当时，朝廷虽然在澧州置了巡司（明朝成化年迁往澧县新洲嘉山），但很少管理这个刚开发的河洲商埠。于是，由江西的旅津商贾带头捐资，其他省移民和本市有钱人纷纷解囊，修成了这座惠政桥。惠，就是给人带来好处的意思；政，古时指集体生活中的事物；惠政就是给大家的生活和事务带来好处。顾名思义，这座桥的确给大家的生活、事务都带来了好处。这座桥东西相跨，长十二米，宽四米，桥身用大青石块砌成，成拱形，桥下有洞，可过小船。桥头还立了碑，碑文记录了修桥的情况和捐资修桥的商户名册。过去了几十年，这座桥又改了名字，叫做会仙桥。这里面还有一段有趣的传说故事。相传明朝末年，津市有一名穷秀才叫牛舜耕，此人虽有满腹才学，却一贫如洗，只得在刘公庙栖身。他平日给街邻写书信或对联赚来的钱都买了酒，饮酒不用杯，用一只木瓢舀坛里的酒喝，因此，街邻给他取了个绰号，叫牛一瓢。牛一瓢也不以为然，整天疯疯癫癫，嬉笑怒骂成文章，常叹命运坎坷，怀才不遇，在破庙吟诗曰：
一剑浮游枕簟凉，
怀人千里路潇湘。
天涯春去黄鹂老，
古人魂惊白发长。
对面好花牵别怨，
隔窗寒雨滴愁肠。
可叹午夜残毡冷，
不梦邯郸梦夜郎。
牛一瓢吟完了诗，又喝了几瓢酒，便倒在破庙墙上进入梦乡。梦中，他看见一个白胡子老头叫他明日辰时去惠政桥头，有八洞神仙飘海回归，有一位跛脚乞丐要经过桥头，他就是八仙之首铁拐李大仙，只求大仙帮助，便可成仙。牛一瓢一觉醒来，方知南柯一梦，但他还是决定碰碰运气。到了第二天辰时，牛一瓢早早来到桥头等候，果然有味跛脚乞丐向桥头走来。牛一瓢大喜，慌忙上前扯着跛脚乞丐要成仙。跛脚乞丐冷笑一声，在身上抓了一团脓疮叫牛一瓢吞吃，便笑着过了桥。牛一瓢一见脓疮又绿又腻，一阵作呕，不敢吞吃，只用手指点了一下，将脓疮团扔掉。此时，牛一瓢想试一试梦中白胡子老头的话是否灵验，有意到桥下渔民的死鱼筐里试一试。他用沾了脓疮的右手指往死鱼烂虾的筐里一摸，筐里的死鱼烂虾即刻活蹦乱跳。牛一瓢大喜，渔民们也高兴得把牛一瓢举了起来。于是，有了牛一瓢的仙指，再也不怕渔霸故意压渔民的价钱，让渔民的鱼虾死掉了。渔民们都特别拥戴牛一瓢，称他为半仙，这样一来，惠政桥从此就叫会仙桥了。后来，此桥被泥沙淹没。新中国成立，市商业局在会仙桥的旧址上修建了一座规模宏大的商场，市民都亲切称为仙桥商场。直到今天，此地连接城隍庙步行街，还是津市最繁华的商业集市中心。
▲《王泸话津市》会仙桥
观音桥津市有了会仙桥，把北区的两个河洲连成一片，接着，又在市中心的正街修了一座桥命名观音桥。观音即观世音，是佛教菩萨。《法华经》云：“苦恼众生一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音，按观世音像，世俗多作妇人。”观音既是佛教菩萨，那么以观音菩萨为桥的名字，自然是求观音菩萨保佑，因当时津市的汪家桥西处修了法华寺，寺内供观音菩萨，诵法华经，可见，当时的津市人是十分崇尚佛教菩萨观世音的。观音桥东西相跨，中间是两个水洲的内河，桥身用麻条石砌成，有十三米长、四米宽，属江南圆形拱桥种类。桥旁还修有凉亭，凉亭建筑十分精巧，琉璃瓦盖的飞檐顶，亭子有四根石柱撑立，亭内有石桌石凳，供行人小憩。据老人言讲，亭上还有一幅楹联：
岩桥如何如如来大佛
石亭观乎观观音菩萨
此观音桥一直保留到解放初期，桥身虽破损，但还可行人。后来，渐埋于泥沙下面。
▲《王泸话津市》观音桥、汪家桥
刘公桥把三大河洲连成一片的还有一座桥叫刘公桥，此桥以刘公庙命名。刘公庙的来历是：一位姓刘的读书人为调和本地人与外省移民不和，巧用算命测字来制止双方斗殴。结果本地人与外地人都认识到不和的恶果，于是，双方便团结起来，共同发展津市经济。人们为纪念姓刘的书生的功德，修庙祭祀刘公。刘公桥位于关庙街与城隍庙街之间的刘公庙旁，桥体是青石岩条砌成，有十二米长，两米宽，可行人，可行两轮车、人力车，还可骑马、抬轿。刘公桥很有特色，桥两旁护栏中有八根石柱，高约一尺五寸，上有异常精致的石雕石狮子，后渐被泥沙埋没。年“大跃进”时，市里积肥支援农业生产，曾挖河泥为肥，笔者亲眼目睹刘公桥被全部挖出来。这是一座青石岩的圆拱石桥，可惜桥两旁石柱上的石狮被人盗走。从地面往下挖两丈深才看见刘公桥，可见津市淤积的泥沙高出民国初年的地面两丈多高。刘公桥修建后，津市的三大河洲便连成一个整体，给津市人民带来极大方便。
▲《王泸话津市》刘公桥
法华桥后称为发马桥除了这三座大石桥把津市连成整体，数百年来，津市还有若干个水汊，如桑园路与人民路东侧也有一条内河，河内建有法华寺，津市人在此河上修了一座桥，以法华寺命名为法华桥。法华是佛经名，全程“妙法莲华经”。法华是佛教一个宗派，正如佛教还有天台宗、曹洞宗等派别。法华侨以法华寺扬名。后来，传说吴三桂巡营在此桥发过马，有的说李闯王也在此桥发过马，因此，津市人后来称法华侨为发马桥了。
落虹桥后有人戏称为落魄桥刘公桥下的内河通澧水河，可这条内河还有一段小支流。在刘公桥路与品元宫交汇处的西边，于是，津市人又在此小支流上建了一座桥。桥体东西相跨，也是用青岩条石砌起来的，有十米长，两米宽，这是通往后湖的一条孔道，因当时后湖一片汪洋，此桥架在烟波上，遇雨后晴日，恰似彩虹凌波，十分好看，一读书人即起名为落虹桥。由于此桥两侧没有栏杆，桥面离水面有一丈多高，行人偶朝桥下一望，不觉心颤胆寒，因而又有人戏称落虹桥为落魄桥。此桥一直到新中国成立还存在，由于修整街道，被埋在泥沙下面。
红桥、接龙桥明清以来，津市的繁华区基本都在现在的中华街、人民街、夹街、河街上，现在的车胤路往北的地方，全都是一片汪洋湖水。到了民国初年，此处渐渐淤积泥沙，成了陆地河洲。为了连接这若干小河洲，津市人又修了若干座石桥。如双济桥，清末建于汪家桥以北五十米处。桥体也是用青岩条石砌成，圆拱石墩。民国初年之际，桥下曾是一个水埠码头，人们乘船从此桥往西可达品元宫上街，真有苏州小河街之美。明末清初，津市人又在后湖修了一座桥，将后湖淤起两块陆洲连接起来。《直隶澧州志》载：“后湖，原名白杨，与街俱远，碧烟断处，红桥通焉。”后人就把此桥叫红桥。位于三洲街北端，连接后湖的小内河上，津市人又架起一座桥，桥体南北相跨，亦为青岩条石砌建，因内河较宽，此桥有十八米之长，四米之宽，比刘公桥、会仙桥还要大。此桥建筑颇有特色，桥的两侧用条石砌着漏窗似的屏障，中间相隔空隙，非常美观。由于此桥宏大，有气魄，似一条长龙将两岸接通，人们便起名此桥为接龙桥。
双济桥竹林桥、凤凰桥、两眼桥、三眼桥、鄢家桥与观音桥相媲美的还有一座桥，建在后湖的沈家台，桥体用大石块砌成，因沈家台长着一片片竹林，幽篁千杆，随风摇曳，人们老远从竹林间隙看见此桥，津市人便称它竹林桥。到了解放初期，因双济桥损坏，市政府又在双济桥向南处修了一座桥，连接油榨街和解放路。双济桥又名汪家桥。为何此桥又叫汪家桥？相传明清之际，湘西永顺有位商贾来津经商，发了大财，可膝下没有儿子。他的妻子想生个儿子，敬菩萨求子，菩萨告诉他要多行善事，感动上天。于是，夫妻二人捐资修了此桥，原名双济，就是济人济世，后来讹传为汪家桥。只不过现在的汪家桥是新中国以后修的，只是借用了以前的桥名。除以上诸桥外，津市的后湖还修建有凤凰桥，原称一眼桥，位于七一路中段。两眼桥，位于万寿路，接后湖陆洲，桥体南北相跨，是双孔石桥。还有三眼桥，现位于新村，古时亦接后湖，原为三孔石桥。再就是鄢家桥，位于桑园路，桥体南北相跨，麻条石砌成，为单孔石桥等等。
▲年，汪家桥（双济桥）建成
0世纪80年代初期，因城市建设规模日益扩大，南岸和北岸都因澧水相隔受到了制约，津市人民政府把修建澧水大桥列为城市建设总体规划的重要项目。年1月，向省人民政府提出要求。3年9月，省交通厅规划勘察设计院派人勘测现场，完成建桥可行性报告书。
▲正在兴建的澧水大桥
4年10月，正式成立大桥工程指挥部。5年10月16日，雄伟的澧水大桥主体正式动工。9年1月15日，大桥竣工通车，市民张灯结彩，敲锣打鼓，欢庆大桥通车。从此，澧水天堑变通途。澧水大桥像一条长龙，飞腾在澧水河上，结束了津市人祖祖辈辈用船渡河的历史。
▲9年1月15日澧水大桥建成通车
写到这里，笔者屈指一算，津市古时竟有十四座石桥，随着沧桑变更，泥沙淤积，除解放后建汪家桥、澧水大桥、凤凰桥，其余十多座精美石桥统统埋在津市土地的下面，久久沉睡。津市发展到1世纪，已是高楼林立、通衢纵横的现代化城市，试想津市以前的若干个芳洲小河，小街店肆，小桥流水，杨柳依依，古阁倒映，波光水影，想来应该可与素有“东方威尼斯”之称的苏州相媲美！
赞赏
推荐文章
热点文章
